刘春龙 | 法治社会理念下，我们必须为镇压白素贞的法海平反
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作者：刘春龙
最近看朋友圈里周总发了一张照片，是法海洞的介绍。法海洞又名裴公洞，位于金山塔西下侧的悬崖上，相传是法海和尚裴头陀苦修之处。据说法海是唐朝宰相裴休之子，裴休笃信佛教，便送子出家，取名法海。
他尊重父意，立志向往佛学，先在江西庐山学道修禅，后从庐山顺江东下，来到镇江金山，那时山上寺宇荒废，荆棘丛生，还有蟒蛇为害。后来，他把原来盘踞岩洞中的一条白蟒斗败，驱蟒入海后便住在洞中。法海在此苦修，并开山种田、艰苦振寺，为创建金山寺历经了千辛万苦。法海是开山祖师，为了创建金山寺立下了不可磨灭的功勋。
然而，在《白蛇传》中的“水漫金山寺”的神话故事中，却把法海说成是阻碍破坏一对青年男女自由恋爱和美满婚姻的罪魁祸首，深遭世人谴责。当然，千秋功罪，历史自有评论。正如宋朝张商英诗云：“半间石室安禅地，盖代功名不易磨。白蟒化龙归海去，岩中留下老头陀。”寺僧将这首诗做成楹联，悬挂在洞门两边，以表寸心。同时在洞中塑有法海像一尊，以示纪念。
我发现在单一的思维模式下，除了灾难和事故，不管什么行业很难真正做到百花齐放百家争鸣。据说电视剧里不断重播的并不多，但1992年版的《新白娘子传奇》绝对算一部。乃至让“假法海”彻底取代了真法海，牢牢填满了人心。
这部剧播出后能热播不衰，除了主演赵雅芝的芳华绝伦外，主要还是得益于《白蛇传》的民间传说，根深蒂固于人心的现实中潜藏的收视市场。
我上小学时，《新白娘子传奇》电视剧就火的发紫，我上高中时，它依旧火的发紫。我们当年的班主任是一位50多岁的语文教师，外号活字典，对中国古典文学颇有研究。他当年在课堂上对这部热播不衰的电视剧表现的不屑一顾，并告诫我们说“如果你们看看《白蛇传》的原著及老戏剧，就会觉得比电视剧好百倍。”
可惜我至今都未读过《白蛇传》原著，但是我却在课外读物上读过毛泽东卫视李银桥怀念毛的一篇文章。文章里提到1958年他陪毛在上海某剧场看京剧《白蛇传》的情景，“随着剧情的展开，许仙和白娘子开始了痛苦的生死离别。毛泽东完全进入到戏的情节中，他的鼻翼开始翕动，泪水在眼圈里悄悄积聚，变成大颗大颗的泪珠，顺脸滚下，落在胸襟上。”而“就在法海将白娘子收钵镇压在雷锋塔下的一刻，惊人之举发生了！毛泽东突然愤怒地拍‘案’而起，他的手拍在沙发扶手上，一下子立起身：‘不革命行吗？不造反行吗？’”更有意思的是，演出结束后，毛泽东在接见演职人员时，用两只手同“青蛇”握手，用一只手同“许仙”和“白娘子”握手，竟然没有理睬那个倒霉的老和尚“法海”。
戏剧《白蛇传》能把毛泽东感动成这样，足见我老师的评价不假。不过现在思想起来，毛泽东没有理睬那个倒霉的老和尚“法海”，说明了两个问题，一是饰演法海的演员演技过于高超；二是毛泽东的确打内心深处把法海定性为反动透顶的反动派。
姑且不谈真实历史中的法海，就拿被文学作品歪曲后的这个法海的故事来讲。我很好奇毛在感性的诗人气质退潮之后，会不会用高度理性的哲人和政治家的气质来反思，法海真的错了吗？
降妖除魔是不是我们这个人间历来鼓吹的正义？白素贞和小青又是不是千年蛇妖？既然是妖，就应该遵守降妖除魔的人间法则，法海作为有一定降妖水平的和尚，一直致力于让人妖分离，将白素贞囚于雷峰塔下让其修行超度。
他只是按照民间公认的金科玉律行事，应该没有过错吧。至于说妖精里也有好妖精和坏妖精，这应该不是法海这个执法者要考虑的问题。而是规则的制定者在制定规则时，就要有前瞻性地写明补充条款，以便让规则在被执行时能兼顾到各方利益。
美国政治哲学家、伦理学家约翰•罗尔斯说，法治社会须满足四个格律，其中有一条是相同的事件必须以相同的方式处理。法海拆散白素贞跟许仙的良缘，不正是遵循了“相同的事件必须以相同的方式处理”吗？
著名文学家柏杨以恨铁不成钢的爱国心态，把我们这个民族的毛病总结为“酱缸文化”。我想这个“酱缸”主要表现在，必须讲求原则性的时候，我们却总强调的是灵活性。所以像红楼梦里最懂得灵活性的贾雨村，大有人在。“葫芦僧判断葫芦案”，比比皆是。曾经就生活在我们身边的聂树斌，便是这种灵活性下的冤魂。
“相同的事件必须以相同的方式处理”，本来应该是一个文明社会的底线，在我们这里却成了一道难以逾越的高墙。我们太过精明，明明有个法律的文本规则，我们偏偏要另设一套潜规则。如果法海在处理白素贞案件时，能多学学贾雨村，多几招门子教他的灵活性，兼顾各派利益，那各大利益集团都能满意，那我们人民可能也就皆大欢喜了，毛泽东在看完《白蛇传》后，也不会对“他”那么敌意了。法海的脑子难道真转不过这个弯？
行文最后，不妨做个小调查。如果现在让你在法海和贾雨村中选一个榜样，以便更好地在当下的中国生活和工作，你会选择谁？
……
刘春龙 知名时评人
新闻专业出身。时评文章散见国内外媒体。闲暇关注民生，在凤凰网、天涯、中国网等媒体开有专栏。文章累计访问过千万。
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